美国福音派联合会主席列举美国现代福音派运动面临的挑战

美国福音派联合会（National Association of Evangelicals，简称NAE）主席沃尔特·金（Walter Kim）阐述了他认为的美国现代福音派运动所面临的主要挑战。

在达拉斯神学院播客节目《圆桌》（The Table）最新一期当中，金与作家、神学院教授、新约圣经研究高级研究教授达雷尔·博克（Darrell Bock）就现代福音派话题进行了对话。

这位美国福音派联合会主席对福音派的定义包括那些“认识到自己活在罪中，依靠耶稣获得救赎，并在追求活在耶稣主权之下时，从圣经重新获得实际生活指导和指挥”的人。

在博克请求金阐明美国福音派当前面临的挑战时，金首先提到“碎片化”和“极端化”相关问题。

金解释说：“我认为我们处于一个前所未见的时间点，我们必须认真思考福音派，但并非视其作单一实体，因为它本来就不是。”

“（美国福音派的意识形态）取决于人的移民模式或在国内的居住地、取决于人依靠的新闻来源、取决于人实际的神学传承及传统。福音派正在经历着我们这个国家正在经历的，也就是社会碎片化。”

另一个相似问题是“极端化”，金将其描述为之前所称“碎片化”的更负面版本。

他继续道：“社会存在一大堆碎片群体是一回事，社会拥有一大堆互相猜忌、互相鄙视的碎片群体是另一回事，而这才是现在新增的问题。”

“这种碎片化现象现在正以前所未有的方式蔓延开来，同时还与煽动极端化的愤怒算法相互交织。”

金援引了记者科林·伍达德（Colin Woodard）在其2012年著作《美国诸国》（American Nations）中的论述：美国国内存在11个文化区域，每个区域都堪称 “独立国家”。

金认为，由于社交媒体和国内移民的影响，这些区域正像地壳板块那样互相摩擦，在包括宗教事务等问题上产生“极端化”。

金列出的另一个问题是：在这个宗教日益多元化、社会世俗化的国家里面，人民普遍认同“犹太-基督教世界观”正趋于消失，大量文献资料对此有记载。

这一问题包括了像无宗教信仰人口增加等现象，虽然部分近期研究表明其增长速度在放缓。

这位美国福音派联合会的主席认为，尽管这一现象“可能引发失落感”或“委屈感”，但也可能成为“最伟大的传教机会之一”。

金也认为，福音派运动更擅长处理如强化人际关系等“个人层面事务”，在祷告和敬拜上有着突出表现，但在应对政策制定和集体行动等“公共事务”上则力不从心。

他解释说：“我们真正擅长的是那些即时、实际、受欢迎和个人化的领域。我们在救赎神学和个人悔改实践上有着强劲实力，如如何挽救婚姻，如何改善人际关系，而一旦转入公共事务时，我们的表现就相对薄弱了。”

“我们不仅要讨论如何在工作中保持道德操守，还要追问工作本身的道德本质。我们到底要如何理解工作？不仅要在冲突解决层面上经营美满婚姻，更要建立婚姻与社会的神学观。不仅要关爱移民邻舍，更要理解社会与政府在保障安全、实践好客的责任。”

金援引了《申命记》6章，这段经文常常被援引阐明爱上帝与爱邻舍的重要性，但他也同时指出该章节“涉及到经济行为规范，如使用公平砝码等事项”。

在博克的环节，他推测这种更偏重个人而非公共事务的倾向“反映出我们的文化”，因为美国文化“的焦点在于个人和个人主义”。

博克说：“我可以说，在公共参与事务上，我们的能力已经式微，没能得到应有的锻炼，也没能得到应有的重视。”

“我经常说，在文化参与上面，教会缺乏一套完整的文化参与神学。我们缺失了这部分。因此，我们在公共场合会不知所措，因为我们没有讨论过、沉思过，我们完全没有想过。”

根据亚利桑那基督教大学文化研究中心2024年发布的一份报告，美国福音派信徒高达3000万。

源自《基督邮报》