空谷回声—作者文章
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2月导读 |《堂吉诃德》跨文化多维度比较（三）：典型形象的跨文化分析比较
古今中外文学艺术塑造了形形色色的典型人物：跟堂吉诃德比较的典型人物常有：共时性的哈姆雷特、历时性的俄罗斯圣愚、跨文化的阿Q。世界文学中很难找到唐吉诃德和桑丘·潘沙这样相映成趣的对立统一典型人物。阿喀琉斯与赫克托尔、浮士德与靡菲斯特、鲁滨逊与星期五、高老头与女儿但斐纳、葛朗台与女儿欧也妮、唐僧与孙悟空... -
2月导读 |《堂吉诃德》跨文化多维度比较（二）：骑士小说与流浪汉小说的纵向比较
《堂吉诃德》横空出世产生了巨大的风靡效应，骑士小说果然一蹶不振，此后销声匿迹。作品不但实现了动机与效果的统一，而且产生了意料之外的多方面的持久的影响。 -
2月导读 | 《堂吉诃德》跨文化多维度比较（一）：多维定位
《堂吉诃德》堪称流浪汉小说的巅峰之作，常被评为世界上最搞笑的两部长篇小说（另一部是狄更斯的《匹克威克外传》）。但它跟巴尔扎克《人间喜剧》都属于伟大的悲喜剧。心有灵犀的知音读者在读解时会流溢出惺惺相惜的“英雄泪”。 -
1月导读 | 《新教伦理与资本主义精神》：新教教义对资本主义的参与
新教从马丁路德开始很重要一个词呼召，商业就和宗教发生了关系。韦伯认为从天主教到新教的发展不是宗教管的更少了，而是管的更多了。什么意思呢？就是我们认为新教是把信徒从教宗权柄释放出来，看似是解放。但其实是宗教希望跟进到世俗生活里面，指导生活。而资本主义商业也成为表达宗教敬虔的地方。商业也可以信仰呼召的地... -
福音书评 | 读《悲惨世界》有感：一场苦难，也是一场救赎
冉阿让的改变和米里埃尔主教有很大的关系，但同时阿让的内在也有自我救赎的成分。如果他本身是邪恶的、是堕落的，那不管别人对他好，都没用的，就像泰纳迪埃夫妇他们接受的善意其实并不比冉阿让少，可他们却一直让自己的双脚走向黑暗，同时冉阿让在滨海蒙特勒伊的那段经历，也让我看见他是一个很聪慧的人。他用聪慧经商帮助... -
福音书评 | 读《成功的辅导》有感：一个全人的归正辅导
《成功的辅导》是圣书辅导的奠基之做，作者亚当斯是美国威斯敏斯特神学院的教授，本书浅显易读，我基本上是花了四五个半天看完的。 -
11月导读 | 纪念雨果诞辰220周年《悲惨世界》导读（四）:《悲惨世界》冉阿让的灵性人生历程
冉阿让实在养不活姐姐病死留下的七个侄儿侄女，被迫偷了一个面包，被判刑五年，又因为担心侄儿侄女饿死而多次越狱被抓加刑，一共坐了19年牢。刑满出狱后被社会抛弃，出于报复，他真正犯了两宗罪：偷窃主教的银烛台、抢劫比他更穷更弱孩子的一分钱，其理所当然的逻辑是：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米；你手中的钱币应该属于力量... -
11月导读 | 纪念雨果诞辰220周年《悲惨世界》导读(三):从神学分析《悲惨世界》与《圣经》的互文性
雨果年轻时就立下志向：“有朝一口，我的全部作品将成为不可分割的一个整体。我创作一部《圣经》，但不是神的《圣经》，而是人的《圣经》。”（雨果《冰岛凶汉》，陈筱卿译，北京，华夏出版社，2008年，327页）雨果要求每个农户都应该有一本《圣经》。他的信仰立场接近于基督新教的自由神学，希望自己成为上帝的公务... -
11月导读 | 纪念雨果诞辰220周年《悲惨世界》导读（二）：《悲惨世界》的复调狂欢结构、悖论主题
《悲惨世界》的历史背景大约从法国大革命成功后拿破仑执政（1804）起，到1848年二月革命推翻奥尔良王朝止，前后跨越近半个世纪的六个动乱时代：法兰西第一帝国建立；拿破仑与欧洲反法联盟持续征战；拿破仑败亡和波旁王朝复辟；1830年七月革命建立奥尔良王朝；1832年以知识分子为主的激进共和派巴黎革命暴动... -
福音书评 | 读《加尔文的人生智慧》有感
加尔文是一位伟大的改教家，他是耶稣基督谦卑的仆人，他的著作为后代留下了纯正宝贵的基督教教义，使我们访问古道、归回古道。在他的思想和他的服事中加尔文的人生智慧被体现，他在逼迫的日子里写书，牧养教会,他是那么的爱上帝、爱人。他常常安慰“压伤的芦苇”和“将残的灯火”，他不会带着骄傲去批判那些在教义上没有遵...
