再思爱人如己：怎样“爱人”

法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

这段经文记载了法利赛人试探耶稣的故事。

法利赛人是律法师，他们最熟知律法，因此他们拿自己的强项满以为能击败耶稣。耶稣告诉他们，律法的总纲无非两条，第一条也是最重要的是爱上帝，要完全地爱上帝，第二条也差不多，就是爱人如己。爱人如己，我们已经给了很多解读，在教会和灵修书籍中也看到了很多。这么多解读中，难点就在怎么具体理解“爱人如己”，什么样的行动才是对这句话的最好诠释。离开行动，离开具体的生活，这句话只能是一句口号，尽管雷声隆隆，却不见雨点滴下。

要理解这句话，我们还要回到法利赛人这里，也就是回到律法这里。看看犹太人的律法中，是怎样阐释爱人如己的。

爱人如己，这是耶稣引用利未记十九章，这是关于以色列人与邻舍，也就是与他人的关系律法。在这章经文中，主要论述了犹太人与他人，与邻舍的关系应该怎样处理的问题。

爱人如己，怎样“爱人”呢？利未记十九章对这方面有着详细的论及。在论与他人的关系方面，也有着具体的规定。这里的他人包括外邦人，犹太人，仆人与自己的家人。

关于外邦人，就是其他国家的人在以色列居住：“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的上帝。”在上帝颁布的律法中，对外邦人是很友好的，可以说那个时代的以色列还是个开放的国度。上帝说对待那些在本国居住的外邦人，要爱他们像爱自己一样，也就是给他们平等和尊重，因为犹太人也曾经寄居过。就像我们今天对待外国人也要尊重一样，因为我们也有同胞或者自己将来会出国，在他国旅行或者定居。

这里并不是说外国人有一个特殊的待遇，而那句“爱他如己”的话中，也说明对待本国人的律法同样适用于他们的情况。

对于那些贫穷的人，要有怜悯的心：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的上帝。”对待需要的帮助人，我们要力所能及地帮助他们。就像路得跟随婆婆返回以色列之后在波阿斯的麦田里拾麦穗，波阿斯没有赶走路得，反而叮嘱他的工人，即使路得在麦穗捆中抽取也不要阻止她。这是波阿斯爱人如己的表现，因为他理解路得的难处。

对待那些普通的邻舍朋友呢，要爱护他们，尊重他们，这样的尊重和爱护表现在对他们的尊严、身体以及物权的尊重。不论他们是你的邻舍，还是雇工，或者他是个聋子，身体不健全的人，你都要尊重他们。“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎……不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和华。”

在对待仆人婢女方面，也要尊重。尽管今天我们已经是个平等的现代社会，没有仆人和婢女这样的等级存在了，但是有些人仍然会把他人看作婢女仆人，有些教会甚至有些基督徒，会把那些与自己持不同观点或者不同宗教信仰的人，看作低人一等，对他们百般鄙视诋毁。“婢女许配了丈夫，还没有被赎、得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。”

对待他人不仅是邻舍，还包括自己家里的人，那就是不可辱没自己的女儿。在犹太人那里，女人是没有独立地位的，她们要么附属于家长，要么附属于丈夫，她们没有财产权，她们自己就是被人支配的财产。但是上帝告诉以色列人，要善待自己的女儿，善待自己的妻子，善待自己的家人。“不可辱没你的女儿，使她为娼妓，恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。”当然这里的家人还包括那些以兄弟姐妹相称的同教会的人，尊重他们，不辱没他们。

爱他人，就是要在实际生活中，在实际行动中爱他人。怎样爱？那就是像爱自己一样，因为你也贫穷过，也做过寄居的，你希望那时别人怎样对待自己，此时就应该怎样对待他人。