李道南—作者文章
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上帝为何拒绝被偶像化？从“自有永有”到救恩的超越性
上帝是没有形象的，也没有名字。祂不姓耶，也不叫耶和华。祂不能被我们看见，也不能被我们明确地感知到，但是祂能让我们知道祂的存在，这是通过耶稣、通过救恩等方式实现的。因此不要用任何传统的观念，把上帝形象化、偶像化。因为偶像化的上帝，就矮化了祂的大能。 -
赎罪券并未消失：从中世纪天堂门票到现代信仰变现
如果我们把赎罪券定义为，利用信徒的信任开发的可变现的产品，那么今天无论在教会还是社会中，赎罪券都普遍存在。比如那些在台上叫卖的被虚夸成包治百病的保健品，不也是一种赎罪券吗？！那些被明星弄得神魂颠倒的狂热粉丝，为此所付出的金钱和时间，不也是赎罪券吗？！那些花费重金购买据说能辟邪的十字架或者其他宗教产品... -
恩宠的垄断与反垄断：赎罪券争议中的教会权威与个体救赎
赎罪券有着严密的逻辑，但是这种逻辑的基础却是教皇从上帝那里借来的。他甚至凌驾于上帝之上，让上帝为自己的理论背锅，上帝成为他们的仆人。信仰是信徒个体与上帝的关系，除了耶稣和圣灵之外，谁也做不得这个中介和桥梁。 -
印刷术的反噬：赎罪券如何印刷出自己的掘墓人？
印刷厂的老板们，为了拿到印制赎罪券的订单，纷纷采取不正当手段，贿赂主教。等到马丁路德这位超级自媒体现象级大腕一出来，他们发现生意来了。马丁路德的软文写作水平十分高超，而且每一篇文章都是百万加的阅读量。可以说马丁路德一个人养活并壮大了维滕堡的印刷产业。到他去世的1546年，这个小城有六家大型印刷厂。1... -
平信徒简史：从平等到对立
平信徒首次出现，据考证是在克莱门的书信中，在他的信中，平信徒被用作与敬拜和神圣无关的概念。在其后德尔图良的书信中，首次将平信徒看作“非圣职承担者”，但在他的观念中，圣职和平信徒只是分工不同，不是从属关系。 -
在世俗化的进程中，基督教终将灭亡吗？
纵然科学和现代化的进程，会把宗教赶进一个狭小的角落，如果以此断定宗教的消亡，那么显然会把人的存在倾向于等同可以计算的机械。世俗化导致宗教消亡的理论建立的基础是启蒙运动以来的机械论，这一观念系统的进一步发展就是还原论。正是阿基米德所言，给他一个基点，就能撬动地球一样，对于还原论来说，给他足够的材料也能... -
上帝是我们的护佑者吗？
我们的成长和独立，是要我们自己明白和上帝的关系，让我们臣服在上帝面前，而不是像一个孩子一样，让上帝处处满足我们的要求，让上帝臣服在我们面前。为自己的人生负责，而不是让上帝为我们的人生背锅。因此，信仰是什么？信仰是我们把自己置于上帝的旨意之下，自己去顺服上帝的旨意，是一种在上帝面前臣服的态度。 -
教会发免费鸡蛋给老人被诟病？我们是否忽视了老人的需要和孤独？
发鸡蛋给老年人，同样是一种爱，是对耶稣爱的彰显。福音的爱从来没有高高在上，而是匍匐于地。那些热衷于领鸡蛋的老年群体，他们需要的也许不是鸡蛋，而是理解尊重和接纳，他们需要的是朋友，需要的是福音。 -
再思爱人如己：爱他人就是爱自己了
爱人如己，他人从你这里得到爱，他们也会回报爱给你。一个只爱自己而不会爱他人的人，必然会寸步难行。我们的爱不应该只集中在自己身上，而是应该扩大到邻舍。我们应该把他们的痛苦、困境、失败和不公当成自己的事情，在我们深陷同样的困境时，也必然会得到相同的回报，这就是对自己最好的爱！ -
效法耶稣，享受与他人的用餐
在今天的社会，不用说和朋友用餐了，就是同一个教会的信徒也很少有机会一同用餐，他们往往是聚会的时候见一次，崇拜结束就分开了，不用说一起用餐，就是一起交流都不多。今天的社会不仅是那些年轻人孤独，就是基督徒也孤独了。
