放下爱的“孤注一掷”：从人间围城到神圣怀抱

婚姻是围城吗?

钱钟书在《围城》里写道：“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”这句话道出了许多人对婚姻的矛盾心理。或许，这种现象的根源，正是“你以为的婚姻”和“实际的婚姻”之间存在着巨大的鸿沟。

墙外的人，怀着一份对安稳的憧憬和对孤单的厌倦，想尽办法要走进去；而墙内的人，面对日复一日的消磨和责任的重担，却又时常萌生出想要逃离的念头。无论进退，人们总是在这座围城的内外，上演着各种悲欢离合，这是我们生活中常见的剧本。

有些已入围城的人，眼巴巴地望向墙外的风景。他们看着那些单身男女依然可以悠哉游哉，昨天约了这位异性上街游逛，今天又与那位异性甜蜜腻在一起，好不快活！这份自由与流动的光景，瞬间引燃了心中的不甘，让他们眼热心痒，几乎要喊出：“我命由我不由天！”

“凭什么？”“我难道要终生守着这位日渐褪色的‘黄脸婆’，或是那个疲软无力的‘软饭男’，过完这索然无味的一辈子吗？”

这份灼热的妒意和想要逃离的冲动，被墙外的新世代(尤其是Z世代)看得一清二楚。他们开始理性地计算婚姻的风险与回报。

于是，一股“不入城池，便无须逃离”的思潮在青年世代中蔓延。这绝非简单的享乐主义或对责任的逃避，而是一种深刻的且具有时代性的“情感自保”。

他们观察着身边人的婚姻，眼见那份曾被宣扬为“神圣契约”的关系，如何在时间面前异化为一场高风险、低回报的生意。恋爱、婚姻的失败成本太高，代价不仅仅是破碎的关系和一张离婚证，更是对自我价值和情感承载力的致命打击。他们不想被一个有限的人定义全部人生的痛苦。

就这样，在看清了人间之爱的有限性与无常性后，他们试图通过拒绝给出承诺，来最大限度地保护那个孤立且敏感的自我。他们不愿再让任何一份亲密关系，拥有像“孤注一掷”那样的绝对权力——能够给予极致的满足，也可能造成无可挽回的毁伤。

如果世上的一切都会朽坏、会变质，那么，将自己交付给任何一个有缺陷的人类，从一开始，就是一场注定失败的赌局。这与其说是恐惧婚姻或爱情，不如说，是恐惧那份将有限期望投射到无限未来的脆弱与愚昧。

爱的歧路 : 我们只是爱上了“爱”本身

他并没有爱上谁，他只是爱上了“爱情”本身。

当激情的泡沫被柴米油盐和日复一日的琐碎消磨殆尽时，大雾散去，幻象破灭，方才发现身边的这个人，与自己曾经倾注所有幻想的那个“爱的偶像”根本不是一回事。那一刻他们才悚然惊觉：自己真的只是爱上了爱情这种状态与带给自己的情绪，而不是眼前这位有着具体缺点、需要真实付出的恋爱对象。这份爱的幼稚与执着，终究没有一个坚实的落点。

很多人在热恋期爱得死去活来，那种非你不可的执着，并不是对眼前这个具体生命个体深切的体认。他们迷恋的，是那种被荷尔蒙驱动的极致亲密感，是世俗所期待的“完美寄托”。

这便是爱的歧路。当这个有限的人无法再持续提供这些精神供养和情绪价值时，我们的爱便戛然而止，转而寻求下一个能够满足我们匮乏的“爱上爱本身”的循环。

可怕的是，这种对“爱本身”的迷恋与追逐，并非仅仅停留在尘世的男女关系中。它以一种更为隐秘、更具欺骗性的方式，渗入了我们的信仰选择。

部分人对基督信仰的接纳，或许只是沿袭了家庭的轨迹，将之视作一种无须思辨、代际传承的生活惯例。也有些人视其为一个功能性的工具：在困顿之时寻求帮助，在交易中谋求心安。而这些都是表层的动机。真正引人深思的，是那群冲着“爱”而来的慕道者。

他们被文学和影视作品中有意无意塑造出的、那种充满温情、无条件接纳的“基督教之爱的氛围”所吸引。他们渴慕的，是那种被全然抚慰、被赦免、被无限接纳的感觉。

此类信徒，并没有真正爱上那要求信徒奉献自我的基督本身，他们只是爱上了“爱”这种状态，这种可以填补自我的感受。他们所拥抱的，只是一个被自我需求所建构的、完美无缺的信仰偶像，而非那位在圣经中要求门徒全然降服、全然委身的活生生的真神。这条爱的歧路，终将再次导向幻灭，因为一旦信仰的要求触及到自我牺牲的底线，那份基于“被爱感受”的信仰泡沫，便会瞬间破裂。

他们的灵魂在寻找的，是一个绝对可靠、永不枯竭的供应源头。他们只是将那份无法在有限的伴侣或自己身上实现的完美寄托，巧妙地转移到了一个神圣的投射物之上。对上帝爱的痴迷，与当初对“爱情本身”的执着，在精神内核上如出一辙，都是在渴望一种无限的、单向的付出，以治愈自身存在的缺陷。

焚心之爱：献祭于上帝的旨意

我曾经历过一段刻骨铭心的爱情，那段时光，与其说是两个成熟灵魂的相遇，不如说是一场充满稚拙与赤诚的，对美好爱情景象的倾尽全力。那种纯粹、激烈、认定彼此是生命唯一答案的感觉，带着青春特有的决绝和一意孤行，构成了一种焚心般的爱恋。它如此美好，如此真实，让人甘愿献上所有的热情与幻想。

然而，所有美好的事物都似乎“可远观而不可亵玩焉”。随着女孩返回台湾，最终这段感情不了了之。

或许，这样赤诚到近乎鲁莽的经历，在旁人眼中不过是不值一提的幼稚戏码；或许，这样的内心煎熬和情感风暴，在那些经历过情爱的人看来，仅仅是少年不识愁滋味的无病呻吟。我完全理解，也从不试图为此辩护。但，我却因此深深感念并珍藏上帝在其中所做的拆毁与重建的工作。

后来，每当独自一人，在机场或车站那些人潮涌动的场所里，我总会生出一种难言的脆弱与渴望：多希望有一双手能接过我沉重的行李，多希望有一个我爱的人能为我渐行渐远的背影挥手告别。无数次对“被爱”的幻想破灭之后，我曾迷惘，带着委屈与不解，向那位创造我的上帝质问：“为什么如此待我？难道我的人生不配拥有一份美好的、令人称羡的爱情吗？”

不是的。亲爱的主用祂的大能与温柔，亲自教导了我人生中这宝贵的一堂课：这一生最持久的满足、终极的保障，以及灵魂的圆满，皆在于那位创造并拯救我们的独一真神，而非世间任何有形或无形的寄托。很多时候，并不是我们不够爱对方，而是误把幸福可能性“孤注一掷”地押在人身上。

因为幸福从来不是用来比较的，这是祂出于至深的爱，为我量身预备的恩典。祂籍此将我从世界的喧嚣与情欲的迷惑中领拔出来，使我的灵魂得以领悟真正的爱和自由。如今，在祂的怀抱里，我的心开始学会清澈与安静，我甘愿做一个清心、诚心的人，谦卑而耐心地等候神圣的旨意与美好的预备。旧我已逝，新我向着那永恒的爱而生。

我的“雅歌”，在十字架之后

虽然蒙恩近两年，宣称与主同行，但回望脚下的路径，却发现自己并未真正脱离那俗世洪流的裹挟。我们的心，总是在世界的价值观和属天的国度之间拉扯、挣扎，如同在尘土里打滚，沾染了太多人间的执着与算计。

然而，我相信，随着灵程的渐深，当我们在基督的光中凝视自己，奇妙的蜕变会悄然发生。那些昔日曾视为生命支柱、灵魂归宿的执着，特别是对于爱情的痴迷与渴求，竟在不知不觉中开始消退。我们并不否定爱情本身的美好与宝贵，它依然是上帝赐予的、滋润人间的恩典。但我们终于明白一个更深刻的真理：爱情固然美好，却有着它清晰的边界与无法逾越的极限。它绝不能，也永远无法取代那造物主在我生命中的至高位置。

上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。只有耶稣基督，祂以全然的爱与信实，亲自走进来，将人灵魂深处那长久以来的匮乏、空虚与饥渴，一一填满。这份满足，是世间任何亲密关系都无法企及的圆满和丰盛。至此，那份对人间之爱的孤注一掷得以放下，因为祂，就是我们终极的倚靠与全部。

我们必须承认一个残酷而又充满恩典的事实：如果你曾经为某人倾注了全部心力，那份爱恋却终究未能抵达成全的彼岸，那么，我们至少可以为她/他献上永恒的邀约——为她/他见证福音。因为人世间的任何分岔路，都抵不过天堂与地狱之间的那道鸿沟，那才是真正无可挽回的永别。

我们卸下了那些沉重的妄想，不再以所爱之人作为生命的全部满足与保障，不再奢望用人间的亲密关系去扭转那无常而无情的人世命运。当归回天家之后，我们才能真正领悟到天父的爱何等丰盛、何等超越，让我们的心终于有了安息之所。

学习如何爱是一生的功课

爱情无疑是美好的，它拥有足以让人直面生死的力量。难怪著名文人元好问会发出“问世间情为何物，直教生死相许”的感叹。然而，世间又有几人能真正做到生死相许呢？谁又能坦然保证自己的心意、自己的爱火，能经得起时间与岁月的考验，一生都不会改变呢？

人若没有从天上源头而来的爱，又能从何处找到真正恒久的满足？这是因为，当我们被上帝创造的那一刻，祂已将对圆满之爱的巨大渴望烙印在每一个人的心底深处。正因如此，我们生来就对爱情有着一种本能、近乎刻骨铭心的渴求。

上帝设立这份爱的牵引，并非仅仅让我们沉溺于人间的相守，而是希望借由这份向着爱的本能奔赴，让每一个人最终都能认识祂这位爱的本体。祂敞开胸怀，愿意将一切真正的满足和生命中最丰盛的保障赏赐给我们。因为圣书清楚应许：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”

所以，当我们真的渴望给对方一份最好的爱，请不要将那份有限的人间之爱像商品一样摆在随时可能掉落的“墙上”，也不必像赌徒那样，将一切情感孤注一掷地寄托在某个人身上。我们应该将彼此的爱，小心翼翼地、稳稳地安放在上帝那双信实的手中，按照祂那永恒不变的心意去学习、去彼此相爱。当我们靠着自己，感到软弱无力、爱不下去的时候，耶稣那带着钉痕的双手随时扶持着我们。祂必会赐下那从天而来的、持续不断的爱的能力，引导我们从埋怨、逃避，回到爱的源头。让我们这份爱情的花朵，不仅能在今生绽放，最终更能结出荣耀、永恒的果实来。